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剧场是教科书的现场

来源: 恒达娱乐 | 浏览次数:984 | 更新时间:2019-05-14 18:21:06

作者:柳青

在两个星期的时间里,契诃夫的著作三次出现在上海的剧场里,别离是以色列的《安魂曲》、拉脱维亚的《海鸥》和日本的《三姐妹》。这不是“契诃夫热”第一次出现在中国戏剧界,不管引入剧目或本乡改编,“契诃夫”是永不过期的超级IP。表演成功时,剧作家的姓名成为职业的信仰图腾;表演不尽善尽美时,剧作家的姓名意味着弥足珍贵的同情分,“至少剧本是好的”。

剧场是教科书的现场,仍是美学的角斗场

契诃夫的《海鸥》是建立在悲惨剧基础上的喜剧。(材料照片)

咱们今天是否仍需求契诃夫?这已经是个不成问题的问题,他留下的文本遗产已然是剧场里的储备粮。真正让创作者和观众双双堕入焦虑的痛点在于,死于1904年的契诃夫是咱们这个年代的同代人么?莫非在契诃夫这面镜子里,人们只能看到前史的重演和文明的原地踏步?

契诃夫的毅力被孤负了,这是今世剧场的利诱

小池博史导演的《三姐妹》,把契诃夫的底本改形成一幅“东京女子图鉴”。拉脱维亚国家剧院的《海鸥》,打破了百多年来笼罩着这个文本的“悲惨剧仍是喜剧”疑云,这部“俄罗斯村庄爱情故事”成了彻头彻尾的喜剧。当女人的荷尔蒙涌动在《三姐妹》的舞台上,或者观众面临“波罗的海刘老根大舞台”爆发出不间断的狂笑,这肯定是带来应战感的局面,也带来一个根本的问题——今世剧场实践者该怎样充溢勇气、而不是怯生生地使用经典文本。

在评论“冒犯”或“背叛”之前,咱们先罗列一部“无可争议的契诃夫表演样本”——去年来上海表演的图米纳斯导演的《三姐妹》。图米纳斯谨慎地沿用了契诃夫原作的四幕剧结构,不做文本的删改,用有限的物质细节舞台再现了19世纪初俄罗斯外省衰败之家的面貌。导演对契诃夫的文本进行了一次高度准确的排演,原作中流逝的时间感、三姐妹对日子的错觉、以及那些摧毁了她们的日子却从未正面出现的事情,逐一被清晰地展开了,剧作家刻意掩盖的充溢含义的次序被具象化。对文本详尽的感受力和解读才能,转化成舞台上充溢说服力的美学出现,这让图米纳斯成为今世无可争议的大师导演。但这样“无可争议的契诃夫表演”带来一个问题:今天的观众由于“契诃夫”这个姓名走进剧场时,巴望看到的是教科书式的现场,恒达娱乐仍是剧场美学的角斗场呢?经典,在舞台上存在只被认可仅有的、排它的“正确演绎”吗?

对比之下,本年的《三姐妹》和《海鸥》是寻衅的。小池博史摘除了原剧里错杂的人物关系,舞台上只有三姐妹,她们在日本今世社会“丧”且“低欲望”的大环境里,宛如三只被困的雌兽,也是对日本城市女人生计状态的活跃回应。但这个创作思路对契诃夫的抛弃是彻底的,究竟,契诃夫没有设计“三姐妹”两两之间的抵触和摧残,他写的是她们各自把自己放逐在幻想的国际里。论精神面貌,这部《三姐妹》是独立于契诃夫的存在。

拉脱维亚国家剧院的《海鸥》既诙谐也让人困惑。它给出了一套自洽的舞台表述,这个“失利剧作家和蹩脚女演员”的故事被演成一望而知的喜剧,导演近间隔地扩大了一群人的肤浅和庸俗,戏份由于粗鄙而可笑,诗意的注视和审美的间隔都被取消了。契诃夫的《海鸥》是建立在悲惨剧基础上的喜剧,他写的是毅力和利诱的抵触,人们巴望拥有日子的毅力,却总是堕入日子的利诱。跟着诗意的修辞被拆解成后现代的粗俗喜闹剧,毅力和利诱都从舞台上消失了。

也许,契诃夫的毅力被孤负了,这是今世剧场的利诱:文本自身是个半成品,必须在不断的排演中获得继续的生命力,输入经典躯体的今世血液,是坏血仍是续命的必需品?这只能是个争议不断又见仁见智的难题。

契诃夫的镜子没有企及的国际

不管解构或建构,很多舞台搬演的契诃夫著作力求把“俄罗斯外省面貌”改形成今世的、全球化的,小池博史给《三姐妹》注入日本宅文明的气味,拉脱维亚的《海鸥》带着坎普文明的俗艳外观,孙晓星把《樱桃园》改形成二次元的小国际……这是契诃夫成果的证明,就像戏剧理论家马丁·艾斯林的结论:巨大的艺术著作既独立于创作者的意图和特性,也独立于它产生的年代背景。

但创作者一次次地证明自己和契诃夫惺惺相惜,甚至“他比今世作者更今世”,这是有必要警惕的。德国剧作家海纳·米勒曾说:“逾越时空的莎士比亚举起了一面镜子,咱们想要的是他的那面镜子无法企及的国际,如果在他的戏中咱们看到了自己,这只说明咱们仍然日子在他的年代。”

前史的循环和文明的原地踏步不值得赞美。正由于这样,以色列剧作家列文临终前的《安魂曲》是一部至今看来很重要的著作。列文抽取契诃夫的短篇小说《洛希尔的提琴》《在峡谷里》和《苦恼》的部分元素,重组后写成《安魂曲》。这部著作的舞台出现或许显得简陋、甚至不合时宜,但列文创作做到了“经典的迭代和前进”。

《安魂曲》的表演是在一个纯真、朴素、类同儿童剧的舞台上,让剧作文本的力量如其所是地出现。列文借用契诃夫小说里的人物,写出他在生命止境的天鹅之歌。在角色的独白交响中,他道出契诃夫的真相:“日子的实质是一场错觉,只有闭上双眼才有真实。”也给出了他的生命感悟:“人们排在命运的长队中,却没有领到自己的那块糖。”这部著作是奇异的,它源自契诃夫,但也不是契诃夫的;它不全然是列文的,但终究仍是他的。海纳·米勒在《不同的莎士比亚》这篇讲稿里说道:“文本由于时空断裂而成为神话,它成为被组装的机器,能和其它机器联合,以引爆文明领域而告终。”以此为度量衡,《安魂曲》是可以和海纳·米勒的《哈姆雷特机器》以及耶里内克的《娜拉离开丈夫以后》比肩的今世著作——逾越时空的契诃夫/莎士比亚/易卜生举起了镜子,而后来的人进入了那些镜子没有企及的国际。(柳青)

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